吴兆路教授做客第1214期社科大讲坛——清代前中期文学思潮的嬗变
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2022年03月29日 21:40
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2022年3月24日，应文学院邀请，复旦大学中文系教授、博士生导师吴兆路教授通过腾讯会议作题为“清代前中期文学思潮的嬗变”的学术讲座。讲座由文学院石玲教授主持，文学院部分师生共60余人生聆听了讲座。
吴教授认为，清代文学大致可被划分为三个时期：前期——自清入关至雍正末年(1644一1735)；中期——乾隆初年至道光十九年(1736一1839)；后期——自道光二十年鸦片战争至宣统三年辛亥革命(1840一1911)。在本次讲座中，吴兆路教授主要对前两个时期进行分析论述。
在第一个时期，民族矛盾十分尖锐，由汉族士大夫所发动的反清武装斗争和清政府对这种反抗的镇压，一度异常惨烈，如顺治二年有“扬州十日”、“嘉定三屠”等。及至十七世纪末即康熙中期，经过平定“三藩之乱”、准噶尔丹之叛以及收服台湾之役，国内的战争大体宣告结束，清王朝在全国范围内确立了稳定统治的地位。此时，清初诗坛的主流是“遗民诗”，主要有黄宗羲、钱澄之、杜濬、顾炎武、王夫之、吕留良、屈大均等代表人物，多写易代之痛，词意坚实，风骨劲健。
康熙十八年以后，由于明朝遗民日渐凋零且其政治态度的转变，清代文化的主体已由明遗民转移到清代进士或鸿博制科的士人们，施闰章、宋琬、王士禛、朱彝尊、毛奇龄、阎若璩等等大都属于此类。在此基础上，明清之际文化思潮已经逐渐丧失其固有的政治基础，而与官方学术文化合流，处于官方的控制之下，这就导致了诗风的变化——从明清之际的哀怨痛哭之音转到顺、康之际的温厚和平之响。其中最为典型的是王士禛的《秋柳诗》，就其表现特点而言，它用美丽的意象和柔婉的声韵隐约地流露出诗人因历史变化和自然变化而产生的人生伤感，读者可以感受却很难实指。这种艺术特点，是他后来提出的诗歌审美主张——“神韵说”的具体体现。总之，以王士禛“神韵说”为主要倾向的诗，引导人们心旷神怡于山光水色、悦目移情于美妙的艺术境界，而忘怀个人与现实和社会的矛盾和冲突，这既符合当时相当一批封建士大夫的处世哲学与艺术趣味，也适应了封建统治者巩固政权、稳定秩序的需要。
在第二个时期，即清朝乾隆年间（1736-1795），同样是一个不同凡响的时代，其学术文化思潮的“回归”和“穴结”的形成伴随“盛世”的到来而悄然出现，而最能展现其“回归”和“穴结”特色的当是《四库全书》的篆修。在这场气势宏伟的学术文化工程中，身为总篆官的纪昀（字晓岚）自然是一个颇为引人注目的学术巨人。纪昀一向重视情感表现在文学创作中的地位，其主要观点可被概括为：“与世俱变”的文学发展观、对作家思想道德品质的重视、以儒家温柔敦厚原则为文学评判的主要标准、贯彻“务取持平”原则的文学批评理论、“既不以人废言，也不以言废人”的客观和公正。
综上所述，清代前中期文学的基本走势是：清朝前期主要以明朝遗民的文学为基础，后半段开始出现伤痕文学；步入中期以后，社会稳定，经济有了大幅度发展，加上乾嘉汉学的影响，文学创作逐渐有了更多多元化的审美特征。
在互动交流环节，师生们纷纷积极地加入讨论。石玲教授对吴兆路教授的精彩报告表示衷心感谢，并对报告内容进行了总结，她认为，吴教授的报告显示出其深厚的学术底蕴与学术功力，很有学术敏锐性，师生深受启发且受益匪浅。
【主讲人简介】
吴兆路，复旦大学中文系教授、博士生导师。
撰稿：苗江磊
审核：石 玲
供稿审核：文学院