[齐鲁文化]梁宗华：孔墨私学与齐鲁教育
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2017年06月20日 12:36
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私学创立之初的孔、墨显学，使得齐鲁教育开风气之先，孔、墨二子尤其是孔子的教育思想影响了整个中国教育的历程。
一
私学在春秋战国之际勃然兴起，有其历史的必然性及深刻的时代背景。西周日渐完备的学校制度成为私学的学术储备。以“六艺”为基本内容的官学教育，培养了相当一批精通礼乐、典籍、道德等知识的贵族官吏。处于贵族阶层最底层的“士”得以构成相当规模的知识阶层。政治权利的下移成为学术下移、文化繁荣的必要前提。一方面，世卿世禄制难以为继，尚贤选能成为当时激烈政治斗争的客观需要。另一方面，新的士阶层迅速崛起。他们强烈要求靠自己的才能参与现实政治；实现这一愿望的一条重要途径就是以“学”进仕。
官学废弛，导致原来在王室掌管学术文化、充当贵族教师的一批文化官吏流亡于民间，直接开启了私学之风。至此，教育冲破了“官学”的藩篱，从贵族走向平民，私学得以深入发展。在齐鲁文化圈内，就先后有孔、墨两大显学出现，在教育方面积累了丰富的教育思想及教学经验，对齐鲁教育做出了独特的贡献，在中国古代教育史上写下了崭新的一页。
二
孔子所形成的儒家独具特色的教育思想体系，深刻影响并规定了我国古代教育的发展路向。
首先，孔子从人性平等出发，肯定平民受教育的权利；从个体差异出发，肯定教育的重要作用。他认为人性都是相近似的，人的先天本能和素质是近似的，因此，在接受教育的权利方面，贵族与平民是平等的，对于受教育者要做到“有教无类”，来者不拒；孔子认为“习”是造成人的个性差异的主要原因，而“习”作为后天环境的影响，包括了个人的主观努力，教育的影响则更为重要，教育的基础就在于人性的可塑性。
其次，孔子明确强调教育的目的是培养能从事国家政务的贤能之士。在某种意义上，他认为教育就是为政的一个重要组成部分，肯定教育对政治的重要影响。他教授学生的目的就是使之能够出仕从政，以行其道义。
第三，孔子进一步拓展、丰富了教育的内涵，主张一般文化知识教育与道德教育应该结合起来，而以思想品德与伦理道德的培养为主导。在教育内容更为丰富的背景上，使得强调认识社会政治、了解现实人生、追寻生命价值成为中国古代教育的重要传统。
第四，孔子在教学过程中积累并总结了丰富的教学经验，概括出一系列有关教育的原则及方法论，并对教师的学养、素质提出了很高的要求。其中尤以“学而不厌，诲人不倦”泽被后世，成为多少师者的座右铭及终身追求。由提倡“学而不厌”，孔子形成教学一体、教学相长的教育理念；与“诲人不倦”密切关联，孔子则提出“因材施教”的教育理念，这其实正是“诲人不倦”精神的具体诠释。
孔子教育思想，对古代齐鲁教育、中国传统教育产生了巨大而深远的影响，对于文化进步、民族成长的意义是不可估量的。
三
墨子是继孔子之后齐鲁文化圈出现的又一私人讲学的大师，他同样提出了许多相当深刻的见解，对齐鲁教育做出了独特的贡献。
首先，墨子关于教育的作用和目的有相当深入的阐述。他同孔子一样，非常重视教育的作用，他希望用“上说下教”的方式来宣传、贯彻他的伦理、政治思想，实现其政治理想。所谓“上说下教”实际就是教育。墨子把教育的对象扩大到社会各个阶层，就教育目的而言，他主张通过教育培养“兼士”、“贤士”。
其次，有关教育的内容在墨子的理念中较为丰富、宽泛。由培养“兼士”的教育目的所决定，墨子在教育内容上既有以“兼爱”为核心的道德教育，同时也注意自然科学、生产技能、军事知识、论辩才能等方面的研究、传授与训练。同孔子迥异，墨子教育内容中有关生产劳动知识及自然科技知识的教育占据很大比重。
第三，墨子在私学教授中形成了颇具特色的教育原则和方法。异于孔子“信而好古，述而不作”的保守态度，墨子主张“述”而且“作”，鼓励“述而又作”的创造精神。
四
以孔墨为旗帜，诸子私学竞相而起。私学的盛行，又影响并推动了当时公室养士制度的发展，孕育着新兴封建官学的胚胎，齐国稷下学宫便是公室养士典型发展的产物，是封建官学的雏形。众多的稷下先生在此从事研究、文化交流及教育活动，培养了一大批有知识、有才干的贤能之士，积累了丰富的教育经验。尤其是孟子、荀子两位儒学大师，进一步发展了孔墨的教育思想。即使是现代社会已经步入知识经济时代，孔墨尤其是孔子的教育思想仍有其不可磨灭的价值和意义，他们的诸多教育理念与现代教育观念的契合，愈发显示出人类思想理性的伟大与永恒。
孔子的“有教无类”、墨子的“上说下教”，即使以提倡教育平等的现代理念衡量之，也是非常伟大的命题。人类教育的根本精神和理想在这命题中熠熠闪光，烛照了我们民族两千多年教育文化的历程。孔墨的这种教育思想及其实践活动，突破了封建宗法社会严格的等级制度，富有浓厚的平民色彩及平等精神，对中国传统教育产生了巨大而深远的影响。“有教无类”是中国传统教育文化的宝贵财富，同时，也是对整个人类教育史的伟大贡献，它揭示了人类教育的发展方向，体现着人类教育的根本理想。
孔门的“学而优则仕”思想在当时的时代背景下，固然有其特定的政治价值追求，然肯定教育对于人类社会文明进步的意义，却契合了教育的根本特质，有其一般合理性。
孔墨对教育内容的创新,由传统官学单纯技能、技术训练的“六艺”知识性教育进到对人的整体素养德才兼备的强调，使智育与德育合为一体，而以德育为主导，并已形成了比较完整的体系，德智一体从此成为中国古代教育的基本模式。