[成果展台]朱恩彬教授新作《生活心灵艺术》出版
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2017年06月18日 13:42
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《生活•心灵•艺术》简介
本书是朱恩彬教授的论文集。23篇论文，基本上是从作者在20世纪70年代末到80年代中期写作的六十余篇论文中精选出来的。其中，《李贽的文艺思想》是第一次公开发表；其它文章，都曾在《光明日报》、《中国古代文学理论研究》、《文史哲》、《山东文学》等报刊上发表过，有的为中国人民大学《复印报刊资料》转载过，有的为学界收入到某个文集里，特别是《“两结合”能成为独立的创作方法吗？》一文，为张岱年、敏泽先生收集在他们主编的大型文集《回读百年——20世纪中国社会人文论争》（第四卷）中，视之为建国以来文艺现实主义理论演进轨迹的一个印记。
该书序言
这本集子有二十三篇论文，基本上是我上世纪70年代末到80年代中期写作的六十来篇论文中选出来。《李贽的文艺思想》这篇六万余字的专论是第一次公开发表。另外的文章，都曾在《光明日报》、《中国古代文学理论研究》、《文史哲》、《北方论丛》、《山东文学》等报刊上发表过，有的为中国人民大学《复印报刊资料》转载过，有的为学界收入到某个文集里。使我感到荣幸的是《“两结合”能成为独立的创作方法吗？》一文，为张岱年、敏泽先生收集在他们主编的大型文集《回读百年——20世纪中国社会人文论争》（第四卷）中，视之为建国以来文艺现实主义理论演进轨迹的一个印记。
我们这一代人是在马克思列宁主义和毛泽东思想的水中泡大的。这是自己无法任意选择的理事。无庸置疑，他对我们的世界观、人生观的形成有着无比巨大的影响。20世纪80年代后，西方现代派文艺思想像决堤的洪水涌进中华大地，加上一部分的狂热鼓吹，使一些年轻的学子视马克思正义如粪土，视毛泽东思想如敝履，好像都应该扫进垃圾桶，惟有西方现代派理论才是人间的瑰宝。这种思想显然是形而上学的，认为凡事儿“是，就一切都是；非，就一切都非。”这种状况，就导致了上个世纪90年代对西方现代派理论的反思。
毛泽东在文艺理论上，其前期和后期是有矛盾的，理论与实践有时是脱节的。在文艺与政治的关系、人性等一些问题上的论述是有缺陷的。
在文化大革命之前，文化界就泛滥起左的思潮，文化大革命中“四人帮”则把这种左的东西推向了极端，导向了文化专治主义，使文坛呈现出一种万马齐喑、百花凋零的局面。“四人帮”打倒后，为了正本清源，文艺界自然掀起了清除“四人帮”极左思潮余毒的风潮。由于时代的局限，当时人们的思想尚不够解放，其批判还是不够彻底的。我的这部书中一些文章就是在这种情况下撰写的，它呈现出两个特点：其一是有很强的现实的针对性；其二是在批极左思潮时，常以毛泽东甚至斯大林思想中正确的东西为武器来批判之。这在“左爷们”看来可能又是打着红旗反红旗了。
建国以来，我国的文艺思想体系是照搬前苏联的。上世纪80年代又大量引进了西方现代派文艺思想体系。但是要建立中国化的社会主义文艺理论体系，离开中国的文艺思想的传统是不可能的。因此，20世纪80年代中期，我就开始把研究的方向转到中国古代文艺思想方面来了，力图为文艺理论的中国化尽一点微薄之力。其成果主要集中在三部著作中，即《中国文学理论史概要》、《中国古代文艺心理学》、《文坛百代领风骚——儒家的文学精神》。还有一点散论，就收集在这本《生活·心灵·艺术》集子中。
人进入晚年，身多疾病，做事往往是心有余而力不足，理论上已不可能有什么长进，也该就此罢笔了。马克思如能假我以天年，就读读诗，学写点小诗以自娱吧。
作者简介
朱恩彬，男，1934年1月生，安徽和县人。1957年毕业于山东师范大学中文系。1960年考入中国人民大学文学研究班，攻读美学专业，1963年毕业。现为山东师范大学教授、中国作家协会会员、中国古代文论学会理事、山东美学学会副会长。发表了古代文论、当代文学理论和美学领域的论文70余篇。著有《文学理论基础知识》、《中国文学理论史概要》、《中国古代文艺心理学》、《文坛百代领风骚——儒家的文学精神》。参编了由陈良运主编的《中国历代诗学论著选》、《中国历代文章学论著选》。
（感谢朱恩彬教授赠书并惠赐稿件！）