北京师范大学李春青教授主讲《文化诗学与审美诗学的差异与关联》
作者：
2017年06月18日 14:04
浏览量
4月8日下午，北京师范大学文学院教授、博士生导师李春青为我校师生做了一场题为《文化诗学与审美诗学的差异与关联》的学术报告。报告会由文学院教授周波主持。文学院党委书记王兴盛，文学理论教研室主任、社科处副处长孙书文教授、文艺学副教授李江峰和文艺学专业部分博士、硕士研究生，全校文学爱好者一起聆听了此次报告。
李春青教授的报告分为四个部分：审美诗学的思想渊源及其艺术旨趣，文化诗学的思想渊源及其基本路向，文化诗学与审美诗学的根本差异及各自的合理性，“理论之后”“审美回归”与文学理论之走向。李春青教授提出，审美诗学和西方文化的审美现代性有联系，审美现代性、审美诗学皆以审美为核心，以形式分析为研究路径，反抗功利主义和工具理性，赋予审美伟大的社会功能。他认为，审美诗学是审美现代性的范式，而文化诗学是审美后现代性的范式。文化诗学讲究历史化的研究路径，不仅是研究对象的历史化，还是研究本身的历史化；文化诗学看重研究对象的生成过程而不是既成之物，不停留在对文本本身逻辑关系的解读，而是考察文本背后的复杂关联性。他指出，审美诗学以寻找意义为目的，文化诗学以揭示问题的复杂性为目的。审美诗学拥有鲜明的价值标准，文化诗学貌似价值中立。文化诗学是审美诗学的质疑和批判。文化诗学把审美从至高的神坛上推下来，更加贴近生活。审美诗学和文化诗学各有各的合理性，二者不能混杂在一起。关于文学理论与批评的走向问题，李教授认为应该是一个多元化的理论趋向，既要兼收各种审美批评与文化批评的成果，为自己的文化批评提供具体的方法与技巧；不可盲目相信“审美神话”，借助审美诗学的文本分析方法与技巧来进行文学研究，透过文本可见的因素去发掘其隐含的因素，这才是可行路径。
与会者就中国古代历史文化中的信仰问题、后现代主义建构的走向以及古代文论新的研究增长点等具体问题与李春青教授进行了交流。最后，周波教授对李春青教授的此次学术报告进行了总结。他认为李春青教授的学术报告给予我们许多启发：从国际、西方、历史等角度对文化诗学进行了全面梳理和解读，更能明确文化诗学的内涵；从文化角度来研究诗学，而不仅仅从文论和诗学本身研究，开辟了广阔的研究空间；利用兼收并蓄的方法，借鉴研究成果来关注古代，更能挖掘古代文论的新的活力。
李春青，现为北京师范大学文学院教授、博士生导师，曾任教育部人文社会科学重点研究基地北京师范大学文艺学研究中心主任。主要从事中国古代儒家文化、古代文论和文学基本理论的教学与研究。兼任中国中外文学理论学会副会长、中国文学理论学会副会长、中国古代文论学会理事。曾独立承担国家社科基金项目5项、教育部项目三项。独立著述有十余种，主要有：《艺术直觉研究》（辽宁大学出版社，1987）、《美学与人学——马克思对德国古典美学的继承与超越》（法律出版社，1991）、《魏晋清玄》（北京师范大学出版社，1993）；《乌托邦与诗－－中国古代士人文化与文学价值观》（北京师范大学出版社，1995年）；《宋学与宋代文学观念》（北京师范大学出版社2001年版）；《诗与意识形态——西周至两汉诗歌功能的演变及中国古代诗学的生成》；北京大学出版社2005年版）、《在文本与历史之间》（北京大学出版社2005年版）；《在审美与意识形态之间——中国当代文艺学研究反思》（北京大学出版社2006年版）、《道家美学与魏晋文化》（中国电影出版社2008年版）另有合著、合译、主编著作十余种；发表学术论文一百五十余篇。